Die Initia­ti­ve „STOP ECOCIDE – START GOOD LIVING” ist aus dem kon­ti­nu­ier­li­chen Dia­log von Joa­chim Reiss mit dem Com­mu­ni­ty-Arts­edu­ca­tor Dan Baron Cohen ent­stan­den, der seit 2008 in Maraba/Brasilien lebt und dort in Cabe­lo Seco das afro­ama­zo­ni­sche Com­mu­ni­ty-Pro­jekt Rios de Encon­tro ent­wi­ckelt hat.¹Die­se Zusam­men­ar­beit begann bereits 2004 beim SDL in Stutt­gart, 2010 nahm der BVTS aktiv am IDEA-Welt­kon­gress in Belem/Maraba teil. Eine bra­si­lia­ni­sche Grup­pe trat 2016 zum 25. Jubi­lä­um im Schul­thea­ter-Stu­dio Frank­furt auf, 2019 nahm eine afro­ama­zo­ni­sche­Tanz­grup­pe mit Camyl­la Alves an der WAAE-Kon­fe­renz in Frank­furt teil, die maß­geb­lich vom BVTS getra­gen wur­de. Er arbei­tet künst­le­risch und thea­ter­päd­ago­gisch nach der süd­ame­ri­ka­ni­schen Idee des Buen Vivir, einer öko­lo­gi­schen Kos­mo­vi­si­on im Ein­klang mit und Respekt vor der Natur nach den Prin­zi­pi­en der Gleich­heit und des Gleich­ge­wichts.²Vgl. dazu Alber­to Acos­ta: Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. 5. Auf­la­ge. Mün­chen 2017. ECOCIDE (Öko­zid) beschreibt die dra­ma­ti­sche Zer­stö­rung des natür­li­chen Gleich­ge­wichts und der Lebens­welt unse­res Pla­ne­ten, ins­be­son­de­re auch durch den vom Men­schen gemach­ten Kli­ma­wan­del.  Die Orga­ni­sa­ti­on STOP ECOCIDE arbei­tet inter­na­tio­nal zusam­men mit einem wach­sen­den glo­ba­len Netz­werk von Anwäl­ten, Diplo­ma­ten, und aus allen Berei­chen der Zivil­ge­sell­schaft dar­an, dass Eco­ci­de als fünf­tes inter­na­tio­na­les Ver­bre­chen beim Straf­ge­richts­hof in Den Haag aner­kannt wird. Nach einer Kom­mis­si­on von Völkerstraf­recht­le­r*in­nen und Um­welt­ju­ris­t*in­nen bezeich­net ECOCIDE „rechts­wid­ri­ge oder mut­wil­li­ge Hand­lun­gen, die in dem Wis­sen began­gen wer­den, dass eine erheb­li­che Wahr­schein­lich­keit besteht, dass durch die­se Hand­lun­gen schwe­re und ent­we­der weit ver­brei­te­te oder lang­fris­ti­ge Umwelt­schä­den ver­ur­sacht wer­den“.³Vgl. dazu: https://taz.de/Vorschlag-von-Juristinnen/!5782671/ (letz­ter Zugriff 6.2.22) Es geht also juris­tisch um die Eta­blie­rung eines Rechts der Natur neben den Men­schen­rech­ten. Die­ses ist unbe­dingt not­wen­dig, da für Umwelt­zer­stö­rung im Moment in den meis­ten Tei­len der Welt nie­mand ver­ant­wort­lich gemacht wird.

Die Nach­rich­ten, dass der bra­si­lia­ni­sche Regen­wald, die grü­ne Lun­ge der Erde, auf­grund von Brand­ro­dung mehr CO2 aus­stößt, als er auf­neh­men kann, war für mei­nen Thea­ter­kurs 8 und mich im zwei­ten Lock­down der Aus­gangs­punkt, Kon­takt zu Dan Baron Cohen und den Jugend­li­chen aus Mara­ba auf­zu­neh­men. Dan schuf digi­tal einen musi­ka­lisch-poe­ti­schen Reso­nanz­raum, indem er für die Schüler*innen das Urwald­in­stru­ment Ago­go erklin­gen ließ und eige­ne Gedich­te über die Schön­heit des Regen­walds rezi­tier­te. Wie kann es zu die­ser unvor­stell­ba­ren Umwelt­zer­stö­rung im Ama­zo­nas kom­men und was kön­nen wir dage­gen tun? Die Schüler*innen recher­chier­ten zur Fra­ge, wo in Deutsch­land bra­si­lia­ni­sches Rind­fleisch und Soja ver­kauft wird, schrie­ben einen Brief an Bra­si­li­ens Prä­si­den­ten Bol­z­o­n­a­ro und per­form­ten für die bra­si­lia­ni­schen Jugend­li­chen digi­tal eine Schiffs­rei­se von Ham­burg nach Mara­ba, wor­auf­hin sie von die­sen zu sich ein­ge­la­den wur­den. Es ent­stand ein Moment leben­di­gen Schwei­gens, kei­ner mei­ner Schüler*innen konn­te sich vor­stel­len, unter die­sen Lebens­um­stän­den wirk­lich nach Bra­si­li­en zu rei­sen und trotz­dem waren ihnen die Jugend­li­chen aus Mara­ba in die­sem Moment sehr nahe gekom­men. Gro­ße Nähe trotz räum­li­cher Distanz ent­stand dann ins­be­son­de­re auch durch die digi­ta­len Tanz-Per­for­man­ces der afro­ama­zo­ni­schen Tän­ze­rin Camyl­la Alves, auf die die Jugend­li­chen per­for­ma­tiv und refle­xiv auf Eng­lisch in so inten­si­ver Wei­se ant­wor­te­ten, dass es mir die Spra­che verschlug.

Vor die­sem Hin­ter­grund haben wir Camyl­la und Dan zum digi­ta­len Schul­thea­ter der Län­der 2021 ein­ge­la­den, wo die teil­neh­men­den Grup­pen im Vor­we­ge die Mög­lich­keit hat­ten, per­for­ma­tiv auf Camyl­las Per­for­mance zu ant­wor­ten.⁴sie­he https://sdl2021.de/archive/2250/ Wäh­rend des Fes­ti­vals konn­ten Teilnehmer*innen Work­shops besu­chen und im digi­ta­len Ulmer Roxy kam es zwi­schen Jugend­li­chen aus Russ­land, Baden-Würt­tem­berg und Ber­lin zu einem Gespräch über Umwelt­schutz, Demo­kra­tie, Zen­sur, Dik­ta­tur und sozia­ler Inklu­si­on. Das Fes­ti­val eröff­ne­te so neue Reso­nanz­räu­me und schuf Ver­bin­dun­gen, die wir in einem nächs­ten Schritt wei­ter­ent­wi­ckeln wol­len.⁵Vgl. dazu: Julia Optiz: Neue Reso­nanz­räu­me erspie­len – her mit dem guten Leben. In: kubi. Maga­zin für kul­tu­rel­le Bil­dung. No. 22–2022, S. 66–69.  So haben wir beim ers­ten BVTS-COME TOGETHER 2022⁶Der BVTS trifft sich seit 2021 digi­tal immer am ers­ten Mon­tag eines jeden Monats um 19.30 Uhr zu einem bestimm­ten The­ma, das wir bewe­gen wol­len, sie­he BVTS Jah­res­über­blick. Zie­le, Mög­lich­kei­ten und kon­kre­te Pro­jekt­ideen erör­tert, wie wir im Thea­ter­un­ter­richt per­for­ma­tiv-thea­tral den Raum zwi­schen STOP ECOCIDE und GOOD LIVING künst­le­risch erfor­schen⁷Mit Juli­an Klein: Was ist künst­le­ri­sche For­schung? In: Kunsttexte.de. 2/2011 – 3. meint künst­le­ri­sche For­schung einen ästhe­ti­schen Erfah­rungs­mo­dus, in dem ich mich zugleich refle­xiv und inner­lich bewegt mit einem Pro­blem aus­ein­an­der­set­ze. Vgl. dazu auch: Sybil­le Peters (Hg.): Das For­schen aller. Artis­tic Rese­arch zwi­schen Kunst, Wis­sen­schaft und Gesell­schaft. Tran­skript 2013.  und über Thea­ter in Schu­le in einen grenz­über­schrei­ten­den, trans­kul­tu­rel­len Dia­log dar­über kom­men kön­nen, was ein gutes Leben bedeu­ten könn­te und was die­ses ver­hin­dert. Schu­le selbst hat einen Bil­dungs­auf­trag für nach­hal­ti­ge Ent­wick­lung (BNE), der jun­ge Men­schen zu zukunfts­fä­hi­gem Den­ken und Han­deln befä­hi­gen soll, was nur gelin­gen kann, wenn dies in Reso­nanz­be­zie­hun­gen im Dia­log zwi­schen Men­schen geschieht, die sich als unver­füg­ba­re Dialogpartner*innen wahr­neh­men⁸Sie­he dazu: Hart­mut Rosa: Akzep­tanz der Unver­füg­bar­keit. In: Reso­nanz­päd­ago­gik in Schu­le und Unter­richt. Wein­heim 2020, S. 30–39. Die­ses erfor­dert von Ler­nen­den und Leh­ren­den eine inklu­si­ve und teil­mäch­ti­ge Hal­tung, die offen dafür ist, vom Ande­ren etwas zu ler­nen und auf die indi­vi­du­el­len Poten­tia­le jedes Men­schen zu schau­en, die ihn ein­zig­ar­tig machen. Mit Thea­ter in Schu­le kann es uns gelin­gen, die­se viel­fäl­ti­gen Poten­tia­le von Men­schen in Reso­nanz zu brin­gen, wor­aus neue par­ti­zi­pa­ti­ve For­men des Zusam­men­le­bens ent­ste­hen kön­nen, in denen jun­ge Men­schen Selbst­wirk­sam­keit in dem Sin­ne kon­struk­tiv erfah­ren und erpro­ben, dass sie in ihrer Indi­vi­dua­li­tät wirk­lich ernst genom­men werden.

Es geht uns dar­um, durch Thea­ter in Schu­len gesell­schaft­lich in einen grenz­über­schrei­ten­den, viel­fäl­ti­gen, per­for­ma­ti­ven Dia­log dar­über zu kom­men, was ein gutes, nach­hal­ti­ges Leben sein könn­te, in dem jedes Lebe­we­sen selbst artis­tisch (künst­le­risch auf sei­ne Art, mit sei­nen beson­de­ren Fähig­kei­ten selbst tätig) wer­den und in Reso­nanz­be­zie­hun­gen Poten­tia­le ent­fal­ten kann, die Gesell­schaft nach­hal­tig und inklu­siv verändern.